和田玉之所以長盛不衰，除了和田玉的材質溫潤之外，它深厚的文化內涵也是一個原因。
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和田玉文化在中華大地上有著豐富的資源，和田玉文化資源是非物質的，是一種精神財富。中國和田玉的文化是世界上獨一無二的，這種文化精神財富對中國的社會、歷史都有著巨大的推動力，而且對中華民族在精神上、道德上、審美觀上都有著深遠的影響。
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和田玉被儒家學者人格化、道德化后，它的文化氛圍變得更加濃厚，“君子比德與玉”,“君子無故玉不離身”，“玉有五德、七德、九德”，這一切文化內涵為我們愛玉、崇玉、戴玉提供了一種精神上的共鳴。
在我國歷史進程中，長期以來儒、釋、道三教并立。除儒家以外，道教和佛教也加入了玉文化的營造。佛教《法華經》將玉列為“七寶”之一，從傳統玉器中的觀音、佛佩戴掛件等，很多都是佛教中的文化題材。據記載：盛產和田玉的于田一度曾是佛教中心。中原地區傳播佛教并不是直接從印度直接傳入，而是通過西域于田為中介傳入。就中原佛教來說，佛源地也是玉源地。
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道教在弘揚和田玉文化中也起著積極的作用。道教以玉為靈物，視為神藥，葛洪《抱樸子》中就有：“玉亦仙藥，但難求耳?！薄队窠洝吩唬?quot;服玉者壽如玉也."偉大詩人屈原寫有“登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮齊光”的詩句。幾千年來和田玉已成為儒、釋、道諸家弘揚自身文化的平臺和載體，一直延續至今。
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人們配掛一件玉器飾品的吉祥物，或家中擺放一件玉工藝品，認為它可以遇難成祥，消災避禍，永保平安。雖然這只是一種精神寄托，但也說明了中華玉文化已滲入到中華民族的血液中，不再由過去的皇宮貴族所擁有，走入到尋常百姓家，是一種強大的精神支柱和文化信仰，這也許就是和田玉及玉文化長盛不衰的原因。
玉由美的化身，走向神秘化、神圣化，再走向禮儀化、道德化、等級化，直到現在的通俗化，它就好像一根紅線，貫穿于整個中國的歷史與文化長河中。
